سالار تنها

زینبا!

           دیگر هیچ صدایی، دختر خسته برادرت را از

خواب بیدار نمی کند

                تا بهانه بابا را بگیرد.

 :قال على عليه السلام

. ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا تَنْزِلْ‏ عَلَيْكَ‏ الرَّحْمَةُ

.در جهان زهد را پيشه كن تا باران رحمت خداوند بر تو سرازير گردد

عيون الحكم و المواعظ (لليثي) ؛ ص83

بدنيا زهد را كن پيشه خويش ****منه پا را زحد خويش در پيش

ببارد رحمت حق بر تو هر دم   ****سعادتمند گردى در دو عالم

 :قال الصادق عليه السلام

 سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَنْ أَعْلَمُ النَّاسِ قَالَ مَنْ‏ جَمَعَ‏ عِلْمَ‏ النَّاسِ‏ إِلَى عِلْمِهِ‏.
از على عليه السلام ، از عالم ترين مردم سؤ ال شده ، فرمود: كسيكه جمع كند علم مردم را با علم خودش و در کارها از مشورت ديگران بهره مند شود.

 المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص230

 از اميرالمؤ منين شد، اين سؤ ال****كيست عالم تر زمردم در كمال ؟
گفت آنكو علم مردم را بكار    ****     ضم علم خود كند در روزگار

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA Styles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true”
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>

w>

:قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

. هَلْ يَكُبُ‏ النَّاسَ‏ عَلَى‏ مَنَاخِرِهِمْ‏ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِم‏

آيا مردم را چيزى غير از محصول و آثار زبان آنان ، از صورت در آتش ‍ مى اندازد؟!

وسائل الشيعة ؛ ج‏12 ؛ ص191

جزا بر اهل نار است از زبانش ****كه او را افكند بر رو در آتش

زبان مر نوريان را نور بخشد ****بهشت جاودان با حور بخشد

دعایی که امام حسین (ع) در روز عاشورا به امام سجاد(ع) آموخت

قطب راوندی نقل کرده که از امام زین العابدین(ع) روایت شده که پدرم در روز عاشورا مرا به سینه چسبانید، و فرمود: “پسرم! از من دعائی را حفظ کن که فاطمه به من تعلیم داده، و رسول خدا(ص) هم به او تعلیم داده بود، و جبرئیل هم به رسول خدا؛ و این دعا برای رفع حاجت و همّ و غم و بلاهای سخت که نازل می شود مفید است.

در این مواقع این دعا را بخوان: “بحق یس والقرآن الحکیم وبحق طه والقرآن العظیم یا من یقدر علی حوائج السائلین، یا من یعلم ما فی الضمیر، یا منفسا عن المکروبین، یا مفرّج عن المغمومین، یا راحم الشیخ الکبیر، یا رازق الطفل الصغیر، یا من لایحتاج إلی التفسیر صل علی محمد وآل محمد، وافعل بی کذا وکذا”سپس او را می بوسد و وداع می کند.

طبق نقل روضة الشهداء حضرت فرمودند: “یا بنی! إذا رجعت إلی مدینة جدی بلّغه سلامی” یعنی پسرم هر گاه به شهر جدم برگشتی سلام مرا به جدم برسان.(“معالی السبطین”، ج۲، ص۱۱ و “منتهی الامال”، ج۱، ص۴۱۰)

همچنین از امام باقر(ع) نقل شده که فرمودند: امام زین العابدین(ع) در وقت وفاتشان فرمودند: “امام حسین در روز عاشورا مرا به سینه چسبانید و فرمود: پسر جان من تو را وصیت می کنم به آنچه پدرم هنگام وفاتش به من وصیت نمود. پسرم دوری نما و بپرهیز از ظلم در حق کسی که غیر خدا علیه تو یاوری را نیابد.”(“امالی شیخ صدوق”، ص۱۸۲).

منبع: تبیان

از آنجا که در فرهنگ عاشورا، گزاره‌ها و آموزه‌های تربیتی و اخلاقی موج می‌زند آثار متعدد و بی‌شماری نیز بر روح و روان و رفتار انسان دارد. عزداری امام حسین(علیه‌السلام) که هر ساله در ایام محرم و صفر به اوج خود می‌رسد سبب ترویج و تقویت فرهنگ عاشورا و به تبع آن رشد آموزه‌های تربیتی این فرهنگ متعالی در بین افراد جامعه است، از این رو در این نوشتار کوتاه برآنیم تا به بررسی آثار تربیتی عزاداری امام حسین(علیه‌السلام)بپردازیم.
الف) ایجاد فضای معنوی

معنویت و فضای معنوی، نیاز همیشگی انسان‌هاست. عزداری برای سیدالشهدا(علیه ‌السلام) یکی از برترین فضاهای معنوی و روحانی را برای انسان آماده می‌سازد. به هم پیوستگی عاطفی انسان‌هایی که عشق یک دلدار را فریاد می‌زنند، اعمال مشترکی را به صورت هماهنگ انجام می‌دهند، رو به سوی یک محبوب دارد و او را الگوی خویش می‌شناسند، چنان معنویتی را به وجود می‌آورد که در جاهای دیگر کمتر مشاهده می‌کنیم.
ب) تزکیه نفس و پالایش روح

یکی از آثار عزاداری امام حسین(علیه‌السلام) زدودن نفس از زشتی‌ها، پالایش روح از رذایل اخلاقی است؛ چرا که عاشورا دو صحنه دارد، صحنه زشتی‌ها و رذیلت‌ها و صحنه زیبایی‌ها و خوبی‌ها. از آنجا که در عزاداری‌ها، هر دو صحنه بیان می‌شود و به ویژه صحنه زشتی‌ها و جفاکاری‌های سپاه یزید از آن رو که مظلومیت بیش‌تری را در تنور حادثه می‌دهد، بیش‌تر بیان می‌گردد، ناخودآگاه سبب انزجار روحی افراد از خصایص ناپسند همچون ظلم، قتل، کشتار، درنده خویی، نقض عهد، دورویی و نفاق و… خواهد شد و این یعنی همان پالایش روحی و تزکیه اخلاقی.

ج) کسب فضایل اخلاقی

صحنه‌های اصلی و اساسی حادثه عاشورا که کم‌تر به آن پرداخته می‌شود، صحنه‌ آفرینش زیبایی‌های اخلاقی، رفتاری و عرفانی است. در مجالس عزاداری امام حسین(علیه‌السلام) با یادآوری این صحنه‌ها، انسان عزادار به سمت و سوی کسب این فضایل تشویق می‌شود و به خصوص در محیط معنوی‌ که قرار می‌گیرد، آمادگی‌اش فزونی می‌یابد. در این مجالس، از رضا، تسلیم و توکل امام حسین(علیه‌السلام) در آخرین لحظات حیات، شجاعت و رشادت حضرت عباس(علیه‌السلام) و وفاداری و ادب او، صبر زینب کبری(علیها السلام) حماسه آفرینی مادر وهب، شهادت طلبی قاسم(علیه‌السلام).توبه حر، نماز اول وقت امام حسین(علیه‌السلام) و یارانش در معرکه جنگ و…یاد می‌شود و با شعر و سخن حزن انگیز و مرثیه‌های کربلایی، در ذهن انسان نقش می‌بندد. فضایل اخلاقی به او آموخته در ذهنش متجسم می‌شود. در نتیجه، به او تلقین می‌گردد که مسیر سعادت چنین است. از این رو، خود را در محیطی مناسب برای رشد فضایل اخلاقی می‌بیند.

د) کسب آرامش و دفع آلام درونی

انسان‌ها در طول زندگی خود، دچار دردها‌، رنج‌ها و مشکلاتی می‌شوند که روح، روان و درون آن‌ها را متأثر می‌سازد و غم و اندوه و گاه دست از کار کشیدن و وادادگی در عرصه زندگی، نتیجه این دردها و رنج‌هاست.
مراسم عزاداری امام حسین(علیه‌السلام) به عنوان یکی از مهم‌ترین مناسک مذهبی سبب ایجاد آرامش و تسکین درونی در افراد می‌شود. البته این مسأله از دو بعد قابل بررسی است، بعد اول آن است که ذات این مراسم و آیین‌های مذهبی به انسان آرامش و طمأنینه می‌دهد. بعد دوم آن است که انسان در این مراسم عزاداری، دردها و رنج‌هایی را که امامان و پیشوایان دینی او در زندگی خویش در راه دین خدا کشیده‌اند می‌شنود و می‌بیند که مراتبی بس افزون از درد‌های اوست. این مسأله موجب می‌شود که حزن واندوهش در نظرش کوچک و حقیر آید و آن را فراموش کند و بر اندوه و غم اهل بیت پیامبر(علیهم‌السلام) بگرید.

رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم:

بالحسین تسعدون و به تشقون

تنها ره سعادت و خوشبختى و یا شقاوت و بدبختى شما به واسطه حسین است.

 برگرفته از:  کتاب جلوه عشق (قصه هاى زندگى امام حسین علیه السلام)  + دانلود کتاب

امام حسين (عليه السلام) : هر كسي اين پنج چيز را نداشته باشد از زندگي بهره اي نمي برد؛

عقل، دين، ادب، شرم و خوش خلقي امام

علت اهمیت زیارت عاشورا و فواید آن چیست؟

درباره زیارت حضرت سیدالشهدا روایات فراوانى وجود دارد۱ و در خصوص زیارت عاشوراى معروف، احادیث متعددى از امام باقر علیه ‏السلام و امام صادق علیه ‏السلام نقل شده است.۲ امام باقر علیه‏ السلام این زیارت را به یکى از اصحابش به نام «علقمه بن محمد حضرى» آموزش داده است.

از آن جا که زیارت، نوعى اعلام موضع و مشخص کردن خط فکرى است و آثار سازنده عجیبى دارد، آن چه به عنوان متن زیارتى خوانده مى ‏شود، از نظر محتوا و جهت‏ دهى، از حساسیتى ویژه برخوردار است. به همین جهت، ائمه علیهم ‏السلام با آموختن نحوه زیارت به یاران خود، به این عمل سازنده جهت و غناى بیشترى بخشیده ‏اند؛ به گونه ‏اى که زیارت‏نامه ‏هاى رسیده از معصومان علیهم ‏السلام - مانند زیارت جامعه کبیره، عاشورا، آل یاسین و ناحیه مقدسه - گنجینه‏اى از تعالیم و آموزش‏هاى عالى آنان است.

زیارت عاشورا - که از تعالیم امام باقر علیه ‏السلام است - به سبب آثار سازنده فردى و اجتماعى و بیان مواضع فکرى و عقیدتى شیعه و نشانه گرفتن خط انحراف، اهمیت ویژه‏اى دارد. شمارى از دستاوردهاى این زیارت عبارت است از:

   1 . ایجاد پیوند معنوى با خاندان عصمت و تشدید علاقه و محبت به آنان

این محبت موجب مى ‏شود که زائر، آن بزرگان را الگوى خویش سازد و در جهت همسویى فکرى و عملى با آنان بکوشد؛ همچنان که در قسمتى از زیارت، از خدا مى ‏خواهد که زندگى و مرگش را یک‏سره همانند آنان قرار دهد؛ «اللهم اجعل محیاى محیا محمد و آل محمد و مماتى ممات محمد و آل محمد».

از آن جا که این محبت به خاطر خداوند است - و خاندان عصمت از آن جهت که ‏الهى و منسوب به اویند، محبوب واقع شده‏اند - مایه تقّرب به خداوند است. در قسمتى از این زیارت چنین مى‏خوانیم: «اللهم انى اتقرب الیک بالموالاه لنبیک و آل نبیک»

 2.پیدایش روحیه ظلم ستیزى در زائر

تکرار لعن و نفرین بر ستم‏گران در این زیارت، موجب پیدایش روحیه ظلم ‏ستیزى در زائر مى ‏شود. او با اعلام برائت و نفرت از ستم‏گران و ابراز محبت به پیروان حق و دوستان خاندان عصمت، پایه ‏هاى ایمان دینى خود را مستحکم مى ‏کند. مگر ایمان چیزى جز حب و بغض در راه خداست؛ «هل الایمان الاّ الحب و البغض»؟ موءمن واقعى در برابر ستم، بى‏ موضع نیست؛ از ستم‏گر نفرت و انزجار آشکارى دارد و با مظلوم و جبهه حق، اعلام همراهى مى ‏کند؛ «یا اباعبدالله! انى سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم».

 ۳. دورى جستن از خط انحراف

در این زیارت، ریشه‏ هاى ظلم هدف قرار مى ‏گیرد؛ «فلعن الله امهً اسّست اساس الظلم و الجور علیکم اهل البیت و لعن الله امه دفعتکم عن مقامکم و ازالتکم عن مراتبکم التى رتّبکم الله فیها». ستمى که در عاشورا تحقق یافت، در قلب تاریخ ستم ریشه دارد. این ظلم، یک حلقه از حلقه‏ هاى ستمى است که با انحراف مسیر اصیل خلافت آغاز شد.

 ۴. الهام گرفتن، درس آموختن و الگو قرار دادن اسوه ‏هاى هدایت

در این زیارت آمده است: «فاسئل الله الذى اکرمنى بمعرفتکم و معرفه اولیائکم و رزقنى البرائه من اعدائکم، ان یجعلنى معکم فى الدنیا و الآخره و ان یثبّت لى عندکم قدم صدق فى الدنیا و الاخره». زائر پس از آن که به حق معرفت پیدا کرد و ستم و ستم‏گر را شناخت و از آنان دورى جست، با ثبات قدم در مکتب خاندان عصمت و پیروى عملى از آنان، خود را در مسیر سعادت دنیا و آخرت قرار مى‏دهد؛ یعنى، اسوه‏ ها و الگوهاى هدایت را - که از سوى خداوند منصوب شده‏ اند - سرمشق خود قرار مى ‏دهد و همگامى با آنان را مى ‏طلبد.

5 . ترویج روحیه شهادت‏ طلبى و ایثار و فداکارى در راه خدا.

6. احیاى مکتب و راه و هدف خاندان عصمت.

منابع:
1. ابن قولویه، کامل الزیارات، ص۱۸۰.

2. مجلسى، بحارالانوار، ج۱۰۱، ص۲۹۰؛ سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ص۳۸؛ شیخ طوسى، مصباح المتهجد، ص ۵۳۸، ۵۴۲ و ۵۴۷ .

منحور؛ یعنی حسین

یعنی آن چه زینب نظاره گر بود .

بریده شده از گلو، به یک ضربت، یعنی منحور؛ یعنی حسین

یعنی روضه‌ی حسین، از زبان مادرش زهرا .